El Secreto de la Abundancia:

Del Vacío Material a la Plenitud Espiritual

Diezmo y Tzedaká: de la riqueza material a la plenitud espiritual

En nuestra generación somos testigos de una riqueza colosal de la humanidad en su conjunto: salud, abundancia y una vida de superlujo en comparación con cualquier otro punto de la historia humana. Lo lógico sería suponer que viviríamos en un estado de constante gratitud y felicidad infinita por todo el bien que recibimos en esta era de Redención. Pero resulta que el dinero no trae la felicidad, como testifica de sí mismo el primer billonario, Elon Musk. Tampoco las drogas que alteran la conciencia te harán feliz; solo la conciencia interior, junto con la conexión con la razón de tu existencia en la Tierra y su realización práctica, pueden llenar tu ser y provocarte una alegría sublime, totalmente independiente de la materia limitada.

El desafío de la riqueza frente al desafío de la pobreza

Resulta que existe «riqueza guardada para su dueño, para su propio mal»: cuanto más se enriquece, más envidia a quienes son más ricos que él y más tacaño se vuelve con los necesitados.

Esta es la esencia de la «prueba de la riqueza»: el flujo de abundancia divina depositado en manos del hombre para examinar su fe y sus acciones. ¿Tendrá piedad y entregará de lo suyo? ¿Está conectado con el propósito divino? ¿O acaso el ego llena todo su ser en un círculo vicioso e incesante de codicia?

La «prueba de la pobreza», en cambio, es más simple: el hombre no debe dejarse caer espiritualmente debido a la carencia. Pues el Creador es quien «alimenta y sustenta a todos, y prepara el sustento para todas Sus criaturas», y ciertamente le proveerá sus necesidades en el momento preciso, incluso si las soluciones no se vislumbran en el horizonte a pesar de sus esfuerzos y empeño.

La libre elección otorgada al hombre da significado a la materialidad que posee: él puede apartar de su vista las necesidades del prójimo y, con ellas, expulsar la presencia divina de su vida; o bien mirar hacia arriba, a los asuntos espirituales, y aspirar a más, mientras que su mirada hacia lo material siempre se dirige hacia abajo, con gratitud y entrega como estilo de vida.

El engaño de la igualdad absoluta y la justicia divina

Cuando la igualdad se convierte en bandera y valor absoluto, y la gente habla de una «distribución injusta del dinero», se debe recordar quién es el Creador del orden mundial, cuyos cálculos y eje de tiempo no son comprensibles para el ser humano.

Al malvado, si posee ciertos méritos, Dios le paga de inmediato y en efectivo en este mundo para saldar sus cuentas y cobrarle luego sus pecados. Mientras que al justo, que tampoco está absolutamente limpio de imperfecciones, lo hace pasar por sufrimientos para permitirle recibir todo el bien que realmente merece. A veces el pago llega en este mundo y, a veces, en el Mundo Venidero, y esto, de hecho, confunde y genera una sensación de injusticia con la que debemos lidiar con una fe pura y simple.

Como dice David, el rey de Israel, en los Salmos:

«Como una bestia fui ante Ti. Pero yo siempre estoy contigo…» (Salmos 73:22-23)

Así como una bestia no puede pretender comprender las acciones y propósitos del hombre, el hombre es un millón de veces peor frente al Creador, con quien no tenemos ningún punto de comparación.

El valor de la igualdad nació únicamente donde el hombre tiene alguna capacidad de juicio. Por eso, al juez se le prohíbe aceptar sobornos o temer a los litigantes; debe fallar de manera absolutamente objetiva según la justicia divina, la cual no permite beneficiar al pobre a expensas del rico, a diferencia de la figura de «Robin Hood», que es éticamente corrupta.

En el pasado, la distribución de recursos era entre nobles que heredaban por su título del imperio conquistador que gobernaba por la fuerza de las armas, y ciertamente se necesitaban reformas y emancipación del sometimiento a factores extranjeros. La igualdad real de la que se habla hoy es, por lo general, la igualdad de oportunidades.

En realidad, el Creador nos hace desde el principio desiguales: a uno le da altura; al otro, belleza, sabiduría, gracia, una herencia financiera o una oportunidad legendaria. Son infinitos regalos divinos entregados en combinaciones únicas para cada persona según su destino, de modo que, en ciertos aspectos, es afortunado y, en otros, es sumamente desdichado.

¿Es justo protestar? El secreto del Jésed

¿Es correcto hablar de una distribución injusta del dinero en el mundo? Si asumimos que los seres humanos crean esta distribución de forma arbitraria, sería apropiado oponerse. Pero si el Todopoderoso crea esta desigualdad de manera deliberada, ¿acaso se puede protestar? ¿O incluso poner en duda Su justicia? ¿La precisión de Su providencia hasta el centavo más mínimo?

Si Dios hubiera querido esa igualdad, obviamente habría creado a los hombres iguales, como creó a los animales. En tal situación, dar al prójimo se consideraría un pecado que rompe el equilibrio perfecto. Sin embargo, la intención de la creación desde el principio es: «El mundo se construirá sobre la bondad» (Olam Jésed Ibané). La creación es impulsada por la bondad del Creador, y el apego a Sus virtudes es un asunto esencial por parte de las criaturas, además de ser el secreto para recibir el flujo de abundancia de su parte.

Cuando el hombre da de sí mismo a su prójimo, quien depende de él, de manera absolutamente desinteresada, atrae la bondad del Creador sobre sí y sobre todos los mundos.

El diezmo y la Tzedaká: el desafío directo al Creador

Las ofrendas y diezmos de la cosecha que aparecen en la Torá para los sacerdotes (Cohanim) y levitas —quienes consagran sus vidas al servicio de Dios para expiar por el pueblo de Israel— se consideran una entrega al Creador, quien no necesita nada de nosotros: «Pues de Ti proviene todo, y de Tu mano Te lo hemos dado». Sin duda, no se Le puede sobornar ni amenazar de ninguna forma.

Pero dar para aplicar Su voluntad en el mundo, mediante el diezmo de las ganancias financieras que obtuvimos, es el camino directo hacia la riqueza, como dijeron nuestros sabios:

«Diezma para que te enriquezcas» (Aser bishvil shetitasher).

Precisamente la entrega que contradice nuestra ambición natural es la que trae el flujo divino por canales nuevos que antes no existían, y fuentes de sustento que nunca estuvieron en nuestro radar. Esto simplemente funciona. Sobre esto dice el versículo:

«Pruébenme ahora en esto…» (Malaquías 3:10).

A pesar de que, por lo general, está escrito «No tentarás a Dios», precisamente en el asunto de la entrega y la bendición económica que esta trae ocurre lo contrario: debemos probar y comprobarlo cada vez de nuevo. La condición está en la parte divina, por lo que el primer paso siempre recae sobre nosotros como un salto de fe que crece cada vez más. «Sión será redimida con el juicio, y sus cautivos con la caridad (Tzedaká)». Todas las salvaciones dependen precisamente de la Tzedaká, porque, en realidad, deberíamos entregarlo todo al Dueño de todo, y siempre se nos examina con lo que ha sido depositado en nuestras manos, para ver si somos dignos de esta confianza o de un depósito mayor.

La deformación de la Iglesia frente a la verdad de Bnei Noaj

La Iglesia cristiana, construida sobre los tesoros del Templo que saqueó Roma, se apropió de los diezmos. En lugar de los sacerdotes y levitas dedicados al servicio del Templo que ella misma destruyó, construyó una jerarquía de «santos» que supuestamente se abstienen del sexo y de la propiedad.

La Torá prohíbe cualquier pago directo o indirecto destinado a la idolatría, así como cualquier beneficio directo o indirecto de ella. Por lo tanto, está absolutamente claro que esta entrega es el opuesto exacto de la voluntad de Dios, y ciertamente no hay en ella perdón de pecados, sino agregar transgresión sobre delito.

La comunidad en línea de Bnei Noaj está diseñada para difundir la verdad de la voluntad de Dios en el mundo en idioma español, y es gestionada por el Centro Chabad de Ecuador, de manera que todos los que se identifican como Hijos de Noé puedan reunirse, recibir inspiración y guía personal, y colaborar con su cuerpo y dinero para difundir este mensaje que trae la Redención al mundo y a cada individuo de forma personal.

La posibilidad de los Bnei Noaj de conectarse también con los 613 preceptos de Israel mediante su apoyo financiero, diezmos y donaciones es el cumplimiento del destino profetizado por Zacarías: «sostener el borde del manto de un hombre judío».

La fundación Chabad y los emisarios del Rebe de Lubavitch dedican su tiempo, energía y todos sus recursos a compartir la excelente educación judía jasídica con personas de toda edad o nivel espiritual, como un método claro para recibir, en la práctica concreta, a nuestro justo Mashíaj. El significado del pueblo judío en general entre las naciones es ser «un reino de sacerdotes y una nación santa», y, en particular, esta misión sagrada sobre la cual dice el Rambam:

«Y no solo la tribu de Leví, sino cada hombre de todos los habitantes del mundo cuyo espíritu lo motivó y cuya mente le hizo comprender para apartarse y pararse ante Dios, para servirle y adorarle… se santifica como el Lugar Santísimo». (Leyes de Shemitá e Iovel 13:13)

Conclusión: Tzedaká como un escudo de combate

El apoyo a este voluntariado sagrado es lo que transforma lo material en espiritual y nos introduce en una sociedad plena con el Creador en los sentidos más profundos.

La Tzedaká debe convertirse en un estilo de vida:

A través de grandes sumas que duelan en el bolsillo, expresando la entrega del alma.

A través de pequeñas donaciones constantes a la alcancía de caridad, que construyen un escudo protector hecho de escamas sobre las grietas, como está escrito en Isaías: «Y se vistió de justicia (Tzedaká) como de coraza, y el casco de la salvación en su cabeza».

Por eso, la palabra «Mitzvá» (precepto), a secas, en el lenguaje de nuestros sabios se refiere a la mitzvá de Tzedaká, la cual se debe realizar en cada oportunidad. «La Tzedaká salva de la muerte»; es capaz de cambiar un destino cruel.

Y lo principal, tal como enfatizó el Rebe de Lubavitch, quien mostró con su propio cuerpo la entrega de dólares para Tzedaká a una multitud inmensa que acudía cada domingo para ser bendecida:

«Grande es la caridad (Tzedaká), porque acerca la Redención».

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Preguntas frecuentes

¿Por qué Dios no creó a todos iguales?

Según el artículo, la desigualdad permite que exista la libre elección, la bondad y la responsabilidad. Si todos poseyeran exactamente lo mismo, no existiría la posibilidad real de dar al prójimo ni de revelar el Jésed mediante la entrega.

¿Qué relación existe entre el diezmo y la riqueza?

El artículo sostiene que separar el diezmo de las ganancias abre canales nuevos de abundancia. La entrega contradice la ambición natural y se convierte en un salto de fe mediante el cual el hombre reconoce que todo proviene del Creador.

¿Qué significa Tzedaká?

Tzedaká es caridad entendida como justicia y como una mitzvá que debe realizarse en cada oportunidad. No es solamente un gesto voluntario, sino una forma de transformar lo material en espiritual y atraer bondad.

¿La riqueza es una bendición o una prueba?

Es ambas cosas. La riqueza es un flujo de abundancia divina, pero también una prueba que examina si la persona tendrá piedad, compartirá lo suyo y permanecerá conectada con el propósito divino.

¿Cuál es la prueba de la pobreza?

La prueba de la pobreza consiste en no caer espiritualmente por causa de la carencia y mantener la confianza en que el Creador sustenta a Sus criaturas, incluso cuando las soluciones todavía no son visibles.

¿Cómo debe practicarse la Tzedaká?

El artículo propone practicarla mediante grandes sumas que expresen entrega del alma y mediante pequeñas donaciones constantes. Ambas formas convierten la Tzedaká en un estilo de vida.

¿Por qué la Tzedaká se relaciona con la Redención?

Porque el artículo presenta la Tzedaká como una acción que atrae la bondad del Creador, protege, puede cambiar un destino cruel y acerca la Redención.

¿Cómo pueden participar los Bnei Noaj?

Pueden apoyar con su cuerpo, tiempo, dinero, diezmos y donaciones la difusión de la voluntad de Dios, la educación de la Torá y la misión comunitaria dirigida a los Hijos de Noé en español.

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